Du 6 au 15 mars 2026, le Festival du film et forum international sur les droits humains (FIFDH) interroge notre rapport au réel à l’heure de la montée du fascisme et des bouleversements géopolitiques, environnementaux, sociaux et technologiques.

Du 6 au 15 mars 2026, le Festival du film et forum international sur les droits humains (FIFDH) interroge notre rapport au réel à l’heure de la montée du fascisme et des bouleversements géopolitiques, environnementaux, sociaux et technologiques.

« Nous ne sommes pas en guerre, mais nous ne sommes plus en paix non plus ». Ainsi s’est exprimé le 29 septembre 2025 le chancelier allemand, Friedrich Merz, faisant allusion à la Russie. L’Europe occidentale s’estime victime d’une guerre hybride déclenchée par Moscou, marquée par des survols de drones, des manœuvres de désinformation, des cyberattaques et des ingérences politiques. À coup de milliards, l’Europe se réarme massivement et plusieurs pays viennent de réintroduire le service militaire. Cette politique est-elle judicieuse ? Quelle crédibilité a encore l’OTAN, alors que l’administration Trump convoite le Groenland, viole le droit international et attise les passions nationalistes en Europe, tout en méprisant l’UE ?

Partout en Europe, des discours d’extrême droite sont normalisés pour justifier la restriction des libertés, le renforcement des inégalités, la violence à l’égard des groupes minorisés, la surveillance des citoyen·nes et la destruction progressive de l’État de droit. Derrière les arguments sécuritaires, économiques ou même parfois prétendument modernistes, c’est la démocratie elle-même qui s’effrite. L’enseignement de l’Histoire a-t-il manqué à son rôle pour défendre les droits ? Ces questions seront traitées à travers une perspective féministe, antiraciste et décoloniale.

Les pratiques récentes de l’administration Trump mettent en lumière l’intensification continue des pratiques autoritaires qui sapent les institutions et érodent des droits fondamentaux. L’intervention au Venezuela a montré un Donald Trump ne se sentant pas contraint par le droit international, mettant en danger un ordre mondial déjà moribond. À l’échelle nationale, la guerre contre « l’ennemi intérieur », le déploiement des troupes dans les villes démocrates et une campagne d’expulsion massive de migrant·es se poursuivent. De pair avec une guerre culturelle virulente où le pouvoir mène une croisade nationaliste blanche teintée de fanatisme religieux, cette campagne rance s’exporte désormais avec le soutien des populistes et des partis de l’extrême droite européenne.

1976, coup d’État en Argentine et début d’une dictature militaire responsable de 30'000 disparu·es, de milliers de mort·es et de torturé·es, mais aussi de centaines de bébés volés. Face à ces exactions, les Abuelas de la Place de Mai luttent pour retrouver leurs enfants et petits-enfants depuis 1977. Elles ont joué un rôle déterminant dans l’inclusion du « droit à l'identité » dans la Convention des Nations Unies relative aux droits de l'enfant (CDE) ainsi que dans la consécration d’un « droit à la vérité », au cœur de la lutte contre l’impunité. En presque 50 ans, 140 enfants volés ont retrouvé leur famille. Dans ce contexte de violations massives des droits humains, comment responsabiliser les gouvernements suivants ? De quels leviers les citoyen·nes disposent-ils et elles pour apprendre la vérité ? Et surtout, que devient la question de la mémoire dans la société argentine actuelle, gouvernée par un populiste d’extrême-droite, admirateur de la dictature ?

Le processus de paix initié en juin 2025 a-t-il une chance de mettre fin aux combats au Kivu entre l’armée de Kinshasa et le groupe armé M23 soutenu par le Rwanda ? Depuis 2022, cette région plus grande que la Suisse, qui se trouve sur la frontière orientale de la RDC, est à nouveau en crise. Dans cette guerre oubliée des grands médias, des millions de déplacé·es ont été jeté·es sur les routes et de terribles atrocités continuent d’être commises, alors que le pillage des matières premières se poursuit sur fond de tensions identitaires. Quelles sont les forces qui attisent ce conflit ? Et comment la paix peut-elle advenir dans cette région qui a déjà connu trente années de guerre ?

Sous couvert de protection de l’enfance, de défense de la famille ou d’ordre moral, les droits des personnes trans sont méthodiquement remis en cause. L’accès aux soins liés au genre, en particulier pour les jeunes, est attaqué, restreint ou criminalisé, produisant des effets immédiats : exils forcés, déplacements intérieurs, mises en danger de familles entières. Ces politiques révèlent une réalité souvent occultée : les droits LGBTQIA+ ne sont ni linéaires ni définitivement acquis. En mettant en regard des contextes où le backlash est déjà institutionnalisé et d’autres où il progresse, cette discussion analyse la circulation des paniques morales et des stratégies réactionnaires. Elle interroge également les formes de résistance collective à construire face à cette offensive politique.

Les réseaux sociaux vont parfois jusqu’à tuer. Leurs effets dramatiques sur la santé mentale des jeunes sont scientifiquement prouvés. Pourtant, la logique perverse du capitalisme algorithmique et de l’économie de la surveillance rendent l’action corrective difficile. Appuyés par la société civile, plus de cent gouvernements dans le monde s’interrogent aujourd’hui sur la meilleure façon de protéger les enfants des méfaits des écrans. Dotés de moyens illimités, les titans de la tech continuent pourtant de nier toute responsabilité. Le moment est-il venu de porter le combat sur le terrain judiciaire ?

La solidarité est souvent présentée comme une valeur morale consensuelle. Mais dès qu’elle s’ancre dans des luttes concrètes – contre le racisme, le patriarcat, les violences de classe, l’ordre hétérosexiste ou le colonialisme – elle cesse de rassembler sans friction. Cette discussion interroge la solidarité comme pratique politique située : soutenir sans parler à la place, prendre position sans ambiguïté, agir sans attendre d’être applaudi. Comment transformer la colère, la rupture ou le refus en force collective ? Et que signifie être solidaire lorsque les rapports de pouvoir existent aussi avec les allié·es à la cause ?

En Australie, la mine d’amiante de Wittenoom a été exploitée sans considération pour les communautés aborigènes, détentrices traditionnelles des terres. Désormais fermée, la mine a laissé place à une gigantesque zone interdite polluée : le Tchernobyl australien. Les communautés en subissent encore les conséquences et tentent d’obtenir réparation. Elles exigent la décontamination du site et mènent ce combat jusqu’à Genève. Au-delà de ce cas, comment faire respecter les droits des peuples autochtones face à l’exploitation de leurs terres ? Comment répartir les responsabilités entre États et entreprises pour assurer le droit à un environnement sain ?

À mesure que la frontière entre humain et machine se brouille, il devient de plus en plus difficile de distinguer le réel de l’artificiel. Dans un monde saturé d'écrans, de désinformation et d'intelligence artificielle, les algorithmes façonnent nos manières de penser et d’agir, souvent de façon invisible. Alors que les démocraties se fragilisent et que les stratégies d'influence cognitive se multiplient, comment préserver notre intégrité cognitive et résister, individuellement et collectivement, à cette emprise technologique ?

L’art devient un outil pour témoigner de la réalité du génocide, préserver la mémoire, en espérant une action de la communauté internationale. Ces récits et témoignages racontent à la fois le quotidien et l’extraordinaire : la peur, la perte, mais aussi les rêves, la solidarité et la persévérance d’un peuple qui se bat pour sa survie, malgré les tentatives d’effacement systématique par le gouvernement israélien, dans le plus grand des silences.

Le travail gratuit – domestique, émotionnel, mental – constitue un pilier central de nos sociétés, tout en restant largement invisibilisé et dévalorisé. En 1975, lorsque 90 % des Islandaises cessent simultanément de travailler, de cuisiner et de s’occuper des enfants, le pays se retrouve paralysé. En écho aux grèves féministes, cette discussion interroge ce que ces mobilisations révèlent des limites du syndicalisme traditionnel. Comment faire grève d’un travail non rémunéré et diffus ? Quelles formes d’organisation collective inventer pour en faire un terrain de lutte politique ?

Face à l’ampleur des besoins mondiaux et face aux contraintes budgétaires des États donateurs, de nouveaux acteurs privés (investisseurs, fondations, entreprises) entrent progressivement dans le jeu du financement du développement. Cette évolution modifie les logiques traditionnelles de l’aide et soulève des questions de gouvernance, de priorités et de justice. Dans le même temps, les pays dits du Sud global interrogent de plus en plus un modèle jugé asymétrique, appelant à des partenariats plus équilibrés et alignés sur leurs propres stratégies de développement.

Soraya, 16 ans, afghane et artiste, documente elle-même, avec son téléphone et sur cinq ans, ses tentatives d’évasion d’Iran pour rejoindre sa mère en Autriche. Le film mêle vidéos personnelles, dessins animés et sculptures, exposant la détermination de Soraya à tracer sa propre voie. Entre scènes de fuite, chants et danses, il dévoile son courage face à un mari violent et une société conservatrice, sexiste et patriarcale, tout en montrant combien l’art est essentiel à sa survie.

Considéré comme un droit universel, l’accès à la santé est entravé par de nombreuses barrières, dont les femmes et les personnes minorisées sont les premières victimes. Une recherche médicale qui néglige encore largement les enjeux de la santé féminine, un système de soins qui exclut les personnes en situation de précarité et stigmatise celles perçues comme marginales : les inégalités sont nombreuses. L’organisation du système de santé occidental apparaît ainsi comme le reflet, souvent amplifié, des injustices qui traversent les sociétés.

Au-delà des frontières, c’est le concept de solidarité, de justice et de responsabilité collective qui est mis à l’épreuve. Devant ce bouleversement global, il devient urgent de reconnaître que la crise écologique est aussi une crise humaine et politique. Les changements climatiques entraînent des mouvements de population nationaux, transfrontaliers ou internationaux. Les États doivent donc agir au niveau national, mais aussi renforcer leur coopération internationale. Comment mettre concrètement ces réponses en œuvre ? Comment faire preuve de solidarité pour garantir des conditions de vie dignes à toutes et tous ? Et quels défis ces déplacements posent-ils à la gouvernance mondiale ?

Le génocide des Palestinien·nes à Gaza se déroule dans une impunité de longue date, au cœur du système d’apartheid et de l’occupation illégale israélienne, révélant la faillite morale, politique et juridique de nos États. L’accord d’octobre 2025, présenté comme une avancée majeure, pourrait en réalité entériner une nouvelle étape coloniale. Alors que les appels à garantir l’accès humanitaire, sanctionner les violations et appliquer les Conventions de Genève se multiplient, ils se heurtent à l’inaction, tandis que l’ONU reste entravée par le système de veto et les pressions politiques sur ses institutions. Dans ce contexte, quels leviers restent possibles pour faire respecter le droit international et protéger les civil·es à Gaza ? Et comment rétablir la confiance dans le droit international ?

Qui définit qu’une action est violente ou non, et dans quels intérêts ? La colère, la désobéissance et la confrontation sont souvent disqualifiées au nom de la non-violence. Le débat public tend alors à réduire la violence à ses formes les plus visibles, en assimilant dégradations matérielles et violences faites aux personnes. Ce cadrage permettrait-il d’occulter d’autres violences, plus diffuses, liées à la destruction des conditions de vie, à l’exploitation des territoires et aux inégalités face aux catastrophes climatiques ? Quelles réponses politiques imaginer dans un ordre social traversé par des formes multiples de violence, à la hauteur de l’urgence climatique ?

Nouvel empire qui sidère le monde, la Chine tire parti du rejet du multilatéralisme par les États-Unis, pour développer son propre soft power et convaincre le monde de la justesse de son modèle. L’Europe doit-elle repenser sa vision de la Chine ? Ou, malgré ​ son développement fulgurant, ne reste-t-elle pas essentiellement un régime totalitaire, coupable de graves violations continues des droits humains ? Dans ces conditions, est-il possible malgré tout d’envisager des points d’entente et des formes de coopération avec un régime dont l’objectif affiché est de renverser la suprématie occidentale ?

La viande demeure profondément ancrée dans les pratiques alimentaires, les imaginaires et les modèles économiques, malgré une documentation abondante sur la maltraitance animale qui structure l’élevage industriel. Ces systèmes reposent sur l’exploitation intensive du vivant, tout en contribuant fortement aux déséquilibres climatiques. Alors que ces violences sont largement connues, les réponses politiques peinent à s’imposer. La réduction de la consommation de viande pourrait-elle devenir un levier d’action individuel face à ces systèmes ? Le déplacement du débat, de la condition animale vers l’impact climatique permettrait-il de rouvrir des perspectives politiques et sociales aujourd’hui bloquées ?

Guerre civile ou guerre « contre les civil·es » ? Depuis août 2023, le Soudan est retombé dans une effroyable violence, provoquant des millions de déplacé·es et quelque 150’000 mort·es, dont la population martyre d’Al Fashir. Deux factions rivales s’affrontent pour la conquête du pouvoir : d’un côté, les Forces armées soudanaises (SAF), dirigées par le général Abdel Fattah al-Burhan ; de l’autre, les Forces de soutien rapide (RSF), menées par le général Mohamed Hamdan Daglo, dit « Hemedti », ancien commandant des milices janjawid, responsables du génocide au Darfour entre 2003 et 2005. Les puissances régionales multiplient les offres de médiation, tout en alimentant le conflit soudanais, dont la position géostratégique et les richesses attisent toutes les convoitises.

Des crimes cachés, longtemps frappés du sceau du tabou. Dans le film Traces, plusieurs survivantes ukrainiennes de crimes sexuels, une forme de torture, commis par les forces russes s’unissent et sortent du silence. Alors que la force et le courage de leurs témoignages permettent de documenter l’ampleur des crimes sexuels commis, une amnistie généralisée pour les forces russes coupables de crimes en Ukraine constitue l’un des éléments de négociation d’un accord de paix. Comment garantir la reconnaissance internationale de ces crimes pour permettre l’accès à la justice et aux réparations pour les survivantes ?

Issues de la résistance des personnes noires contre le colonialisme et l’esclavage partout dans le monde, les traditions radicales noires ont développé une critique unique des institutions disciplinaires punitives et pénales modernes telles que la police. Avec un focus sur l’Europe et la Suisse, ce forum met en lumière deux dimensions importantes de ces traditions de lutte pour les vies noires : d’une part, leurs modes d’organisation indépendante pour éclairer les cas de violence et de mort causées par les forces de l’ordre, d’autre part, leur répertoire d’arguments et de pratiques permettant d’imaginer un monde sans police.

GILDAA · Chanson
Gildaa habite dans l’œil de celui qui la regarde, entre la France et le Brésil. Sa mémoire est comme un téléphone capricieux : ça capte pas toujours. Elle chante bilingue mais pense à l’envers.
Poétesse satirique, au carrefour de la Chanson et du Baile funk, elle boit un verre avec Jazz et RnB, et éclate les frontières du concert. Elle n’est vraiment chez elle que sur scène, dans son esprit, où absurde et mystique sont intimement liés, territoire où, enfin, tout le monde se rassemble. C’est le public qui donne vie à Gildaa. Lui seul.
MALAKA · Folk / Soul
Malaka se caractérise par la voix de 2 sœurs. Deux grains très distincts, mis à contribution pour aborder la vie au naturel, accompagnés d'un jeu épuré. Une invitation à apprécier la simplicité d'une musique porteuse de messages à la frontière du folk et de la soul. Avec les sœurs de Malaka, la musique prend une nouvelle dimension, où les voix fusionnent pour créer une expérience musicale envoûtante, une terre nouvelle sur laquelle s'aventurer.

SAM MALLAIS · Blues Psychédélique Rock
Originaire du Nouveau-Brunswick, Sam Mallais débarque avec une passion intacte pour les sons bruts et la chaleur du vintage. Son premier album solo, Tu m’dirais quoi?, réalisé par Mike Trask, plonge au cœur d’un blues-rock psychédélique nourri des années 70. Enregistré entièrement en analogique, le disque révèle un goût franc pour les riffs qui mordent, les grooves terreux et l’électricité qui circule sans filtre. Une musique instinctive, taillée pour vibrer autant qu’elle respire.

SOLEIL LAUNIÈRE · Soul-Roots
Révélation Radio-Canada 2024-2025 et gagnante des Francouvertes, Soleil Launière porte une voix singulière, ancrée dans son identité innue et ouverte sur le monde. Originaire de Mashteuiatsh et installée à Montréal, elle dévoile avec Taueu un premier album soul-roots aux accents pop, qui explore langue, féminité et héritage. Sur scène, entourée des musicien·nes de CHANCES et de Simon Walls, elle fait converger chants, percussions et performance en une expérience immersive, sensible et magnétique.

NOIR & GERBER · Soul Blues En Franglais
Créé lors d’une résidence en 2017 au Cully Jazz, Noir & Gerber réunit Simon Gerber, Sophie Noir et Claude Kamber autour d’une soul-blues charnelle qui mêle voix entremêlées, guitares sensibles et grooves dépouillés. Leur répertoire en français et en anglais creuse un sillon profondément habité, entre tension douce, mélancolie assumée et éclats lumineux.
Leurs compositions côtoient aussi des reprises choisies avec soin, capables de nous projeter en un instant dans un autre siècle.

OORALISE · Rap
OORALISE, rappeuse franco-malgache installée à Genève, emprunte à Solaire son anagramme. Autodidacte déterminée, elle s’impose avec une plume affûtée, des flows singuliers et des prods multiples. Avec intensité et cœur, elle écrit son récit entre poésie, coup de poing et héritages intimes. Finaliste de Rappeuses en Liberté et des Tataki Awards, elle multiplie les concerts à Paris, Lyon et Genève. Elle avance avec un franc-parler désarmant et une vision claire : une musique vraie, de résistance et de lumière.
LE TALU · Cloud Rap
Basé·e à Bruxelles, le talu fait vibrer une scène francophone en mutation, mêlant rap digital, post-trip hop, ASMR trouble et pop triste. Sur scène, accompagné·e de la productrice maïa blondeau, iel transforme le live en rituel brut et intime, entre flegme sensuel, insolence queer et grooves glitchés. Entouré·e de sa communauté émo et contestataire, le talu descend dans le public, invite ses amixs, et chante l’amour, la rage, les larmes et leur disparition dans la sueur d’une nuit qui ne lâche rien.
LOUV · Rap Alternatif / Electro
Né·e à Bordeaux et grandi·e à Genève, Louv façonne une musique éclectique où se mêlent héritage classique, pulsations rap et sens aigu du récit. Dans ses textes, le monde émerveille autant qu’il indigne : un terrain où s’affirment féminisme, militantisme et fierté queer. Aux côtés du beatmaker genevois Dyd, Louv dévoile Avant l’Aube, un premier EP qui condense années d’écriture et de questionnements. Une nouvelle ère s’y ouvre, libre, frontale, où l’identité devient force créatrice.

HOMMAGE À MICHEL BÜHLER · Chanson

Il y a des voix qui laissent des traces. Celle de Michel Bühler, poète, chanteur et passeur d’humanité, en fait partie. Compagnon de route de tant d’artistes, familier des scènes suisses comme du Québec, il a semé des chansons qui continuent de circuler comme des éclats de vérité.
Ce spectacle réunit celles et ceux qui ont partagé sa route : une vingtaine de titres interprétés en chœur, et un poème inédit offert par Gilles Vigneault. Un hommage vibrant et fidèle à l’ami comme à l’artiste essentiel.

PASCAL RINALDI · Chanson française acoustique-pop
Rinaldi fait montre de son art avec brio. Sa voix, ses notes et ses mots, tout fait son, tout fait sens. Ceux qui le savent tiennent Rinaldi pour un des grands de la chanson. Il est un artiste enviable, d'une force d'évocation rare, d'un univers précis et précieux, où chaque mot est à sa juste place. Il est de ceux qui ont écrit les plus belles chansons d'amour, comme ce "Il faut qu'on s'touche" (Michel Kemper, Nos Enchanteurs)

SAN-NOM · Rap
Avec San-Nom, écrire tient presque du réflexe vital. Il balance ses textes comme on ouvre un journal intime : frontal, tendre, parfois cru, toujours vrai. Son rap flirte avec la chanson autant qu’avec l’héritage de Renaud ou Thiéfaine, guitare en bandoulière, santiags plantées dans le sol. Impossible de le ranger : il cite Léo Ferré, sample François Béranger et passe du rire au flou du vague à l’âme en un couplet. San-Nom chante ses peurs pour que chacun y retrouve un bout des siennes. Une génération pourrait bien s’y reconnaître.

PIOTR · Rap
Rappeur lausannois, Piotr avance avec une écriture précise, nourrie de doutes, de sens et d’exigence. Ses morceaux portent une sincérité rare, où la recherche intérieure se mêle à une musicalité soignée. Soutenu par Proxima aux Docks et par la Fondation EjmaLive dans « On Stage ! », il façonne un rap qui s’écoute autant qu’il se vit : un territoire où les mots pèsent, respirent, et finissent par ouvrir leur propre lumière.

GiedRé · Chanson
GiedRé aime écrire des chansons rigolotes sur des trucs qui ne le sont pas du tout. Sur scène, elle adore surtout les projecteurs, convaincue qu’ils la rajeunissent, le public reste prudent. Sa formule « Maxi Best Of » (sans frites) réunit ses morceaux préférés, et ceux que les gens croient connaître. Avec près de 150 chansons au compteur, elle repart sur les routes pour chanter à celles et ceux qui savent rire même quand ça pique un peu. Et si ce n’est pas votre cas, venez quand même : il paraît que les lumières font des miracles.
LUCA LÉONE · Variété & Pop Française
À 13 ans, Luca Léone mettait déjà en scène Hamlet. Depuis, il trace un chemin où théâtre et musique se répondent sans hiérarchie. Après un premier EP, puis Rose en 2022, album-spectacle qui révèle sa sensibilité visuelle et son goût de la mise en scène, il poursuit ses explorations entre cinéma et autobiographie. En parallèle de son Bachelor, il présente Paradiso, puis conçoit Roma, second volet de sa « trilogie italienne » : une création mêlant chansons et théâtre, inspirée par l’imaginaire de la ville éternelle.